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钱穆之国史大观

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发表于 2006-4-30 14:54:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
昨天把国史大观看完,感觉和以前大不一样,有很多内心的东西在激励自己,有种拍案而起的激情。很多东西困于文笔无法描述,就全文转录下钱穆先生国史大观的前言,以供同学们参考:

商务版《国史大纲》的首页,钱先生就把他的信念袒露于读者的面前,并直截了当地要求自己的读者“凡读本书请先具下列诸信念”

“一,当相信任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国以往历史,应该略有所知。否则最多只算一有知识的人,不能算一有知识的国民。


二,所谓对其本国以往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史,不得云对本国史有知识。


三,所谓对其本国以往历史有一种温情与敬意者,至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义,即视本国以往历史为无一点价值,亦无一处足以使其满意。亦至少不会感到现在我们是站在以往历史最高之顶点,此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点,一切诱卸于古人。此乃一种似是而非之文化自遣。


四,当信每一国家必待其国民备具以上诸条件者比数渐多,其国家乃再有向前发展之希望。否则其所改进,对其国家不发生关系。换言之,此种改进,无异于一种变相的文化征服,乃其文化自身之萎缩与消减,并非其文化自身之转变与发皇。”


全书最后一章“抗战胜利,建国完成,中华民族固有文化对世界新使命之开始”一节,此节仅有如下一语:“本节诸项,为中国全国国民内心之薪向,亦为中国全国国民当前乃至此后共负之责任。不久之将来,当以上项标题创写于中国新史之前页。”



[此贴子已经被作者于2006-4-30 6:58:11编辑过]
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 楼主| 发表于 2006-4-30 14:57:26 | 显示全部楼层
《大学》是孔子的学生曾子所作,朱熹将其列为四书之首。该书简明扼要地概括了儒家经典,是学习儒家思想的入门之书。所谓大学是指儒家内修外用、修身、齐家、治国、安天下的道理。《大学》含有三纲八目。三纲是:明明德<净化自己光明的德性>,亲民<用这种德性去使民众自新>,止于自善<使人们达到善的最高境界>
八目是:格物<理解事物的原理>,致知<具有渊博的知识>,诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在八目中,从上到下前一目均为后一目的基础和前提。修身是八目的核心和根本。格物、致知、诚意、正心是修身的基础和途径,身修则明德。齐家、治国、平天下是修身的外用,外用则亲民。“自天子以至于庶人,一上皆以修身为本。其本乱而目治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也”!

《中庸》是曾子的学生、孔子的孙子—子思所作。《中庸》一书首先从自我道德修养讲起,中间广泛谈及世上万事万物演变的道理,最后又归结到自身修养上来。它反复深入地阐述了儒家修身观点。中庸、中和、时中、仁爱、诚信等概念,是加强自身修养的基础。中庸:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理”。中和:“喜怒哀乐之末发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”。时中:“君子之中庸也,君子而时中(君子能做到中庸,是因为有其道德,并能与时俱进,随时做到中庸)”。仁者爱人,诚信为本

《道德经》是李耳所作。其中:无为、不争;功成、名遂、身退。特别是“上善若水,水善利万物而不争,善处人之所恶”
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发表于 2006-5-5 21:07:42 | 显示全部楼层
中华文化真应该好好去研究, 顶!
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